感悟《了凡四训》39：端、曲，是发心动念时的状态，需细细洗涤

【原文】何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。

译文：怎样叫做端善、曲善呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，不肯乱来的人。至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有原则立场，所以圣人一定要说这种人是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。由此推广到各种不同的事物，俗人所做的种种取舍，都是错误的了。天地鬼神所持有的福善祸淫的标准，他们与圣人的看法标准是一致的，而不和世俗人坚持相同的选择。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵、眼睛等所观察到的表面现象所迷惑，必须要从起心动念隐微的地方，默默地洗涤清净自己的心，不可让邪恶的念头所污染。

所以行善全是救济世人的心，是端正；如果存有一些讨好世俗的心，就是歪曲。行善全是爱人的心，是端正；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是歪曲；行善全是恭敬别人的心，就是端正；如果有一丝玩弄世人的心，就是歪曲。这些端与曲的分别都应该细细的分辨。

理解：了凡先生说的“端”与“曲”，是从心源处分辨，起心动念时的状态。比如读书是一件高尚的事。但由于发心不同，便有了端曲之分。为了求得黄金屋、千钟粟、颜如玉，为了光耀门庭，以这样的心态去读书，便是曲心。如果是为了“中华之崛起而读书”，则是端心。在端心支配下的事，就是善事。在曲心支配下的善，便是曲善。了凡先生说的“不可循耳目”，就是不可以看其表现，而一定要从其发心动念处。比如前几年非常红火的陈光标，他对媒体所说的要做“第一大善人”，每次行善前，总是要通知媒体做广泛的宣传。这种谋求名声的善，便不是端善，而是曲善。反用在自己身上，那就是在起心动念的时候，一定要细细分清楚自己的念头，是不是真正的纯净，是不是夹带着杂乱的想法。以一颗纯粹的端心行善，才能真正的积善。

有一个故事。一个国王在自己的领域中视察。在城墙下，发现一个乞丐躺在那里。国王突然有了一个念头，想展示他的恩慈。便对那个乞丐说：“我是国王，我要施舍给你我的恩慈。你想要什么？”乞丐懒懒地说：“走开，别挡住属于我的阳光。”这个故事里体现的道理很多。用在这里，只想说明：那个国王的“善心”，就是“曲”。因为他不是为了乞丐的需要而行善，而是为了展示自己的“善心”。其中就有“炫权”的心思。

说一说“谨愿”之人。指的是平日里的那种谁也不得罪的“老好人”。这种人没有是非、没有善恶、没有原则立场，不论别人做了什么，都是“好好好”。这种人因而很受大家的欢迎。但是事实上，这种人最无德。在这种人的带动下，不会有公平、正直、诚信等，只有一味的讨好周围的人。

“个性强”，在时下的社会价值观中，成了被孤立的。因为这种被标注为“个性强”的人，往往观点鲜明、立场鲜明、是非鲜明，因而最容易受到恶意攻击，在团体中得不到重用。这段话里有一句可以作为座右铭：“宁与圣人同是非，不与世俗同取舍。”说的就是做人做事要有原则和立场。

但是，在生活中应用这个道理的时候，仍然需要注意方法的选择，那就是“外圆内方”。“内方”，指的是有原则立场。“外圆”，就是做事的方式圆润。圆润的做事方式，既不伤害别人，也能很好的保护自己。“个性强”的原因，多数情况下就是采取的方法太直接，让别人接受不了。若是遇到一个品德高雅的人，倒不会有大问题；若是遇到一个内心狭小的人，肯定会受到暗中算计的。

引申一下。《道德经》中有一句话：“方而不割”，意思相同。方，就是有原则和立场；不割，就是不伤害别人。意思是说：讲原则和立场的时候，尽量不要伤害别人。引申一下另外的道理：制定原则，是为了更好的促进人，而不是伤害人。如果制定的原则伤害了人，这样的原则不要也罢。比如：制度规定工作期间不许吃零食。但是一个职工因为血糖低，劳动强度大了需要吃点东西。这种情况下，不允许吃零食的规定就不适用于这个人。如果硬性的执行，就是伤害。

【待续】