是龙为啥要盘着？

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话说《西游记》第四十三回，唐僧师徒过了六百里钻头号山，继续前行月余，西去之路被一条黑水河所阻。这黑水河十来里宽，相对于“径过八百里”的流沙河，只不过算是一条污水沟。

然而，麻雀虽小五脏俱全，黑水河虽小也生妖孽。那妖孽化作船夫，划一艘独木舟，骗唐僧八戒上船，使一阵狂风把二人卷入河底。

原来这河妖是当年被魏征所斩的泾河龙王之子，西海龙王敖顺外甥，名叫鼍龙。泾河龙王死后，敖顺将妹子和外甥收在西海。外甥鼍龙渐渐长大，需要成家立业，敖顺就让鼍龙仗势赶走黑水河原来的河神，在这里安家，等待安置工作。

鼍龙对舅舅感恩图报，打听到东土来的取经和尚是块好肉，早早在此等候，要捉住唐僧蒸熟了送给舅舅当生日礼物。孙悟空赶去西海，请西海太子摩昂来捉住鼍龙，救出了唐僧八戒。

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这一回，故事简单，捉妖容易，情节上没有太多内容可说。但是却不经意间透漏了很多“龙”的信息。

“龙”，在汉文化中有图腾的地位，中华民族自称龙的传人。而“龙王”，其实是佛经里的物种，传入中国后，与中国文化中“龙”的概念渐渐融合、形象渐渐重合，变得有点不好区分。

中国人的皇帝既是真龙，又是天子——按照龙生龙凤生凤的逻辑，似乎老天爷是条龙才对。但“老天爷不是龙”基本是中国人的常识。这似乎有点矛盾，又似乎理所当然。

似乎在中国人的观念中，有一个高大上的“概念龙”，有一个住在江河湖海水晶宫管下雨的“实体龙”。这两种龙形象都一样，但内涵却不太一样。有时候两种概念相互可以替代，有的时候却泾渭分明。

怎么区分呢？

贫道理解，提到“龙”时就有些高大上，这是“概念龙”。提到“龙王”时就是住在水里司雨的那位“实体龙”了。不过，这两个概念又经常串台，有时候就“龙”和“龙王”傻傻分不清楚。

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这个问题在《西游记》中也有体现。

《西游记》中，唐僧十万八千里取经路一直骑个龙三太子，孙悟空没有兵器了就去找海龙王要，唐僧他爹陈光蕊买条鱼都能救个醉酒的洪江龙王，魏征打个盹儿就能斩条犯天条的泾河龙王，车迟国御花园的井中都住着井龙王——这里一条十来里宽的黑水沟，都有一条背景深厚的小鼍龙霸占，盼着望着守着候着要吃唐僧肉。

这些出场率非常高的龙王龙子都算是“实体龙”。

第九回泾河龙王见李世民，说“陛下是真龙，臣是业龙”。所谓的真龙，就是“概念龙”。

第六十九回白龙马说自己“过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。”应该说的也是“概念龙”的功效。白龙马这个“实体龙”这样说，是有点混淆自己与高大上的“概念龙”的界限。因为“实体龙”自己就会生病会死亡。别的不说，小白龙的姑姑，也就是小鼍龙的母亲就是“疾故”的。若真如白龙马所说，鱼吃了龙尿能化龙，草粘了龙尿能变灵芝，仙童采取能长寿，且不说龙尿几乎有唐僧肉的效果，像西海龙王妹子这样的级别的龙也不会病死了。

第七回玉帝召开安天大会，诸天神圣酒桌上摆着龙肝凤髓，不知道天庭御膳房圈养了多少龙宰杀取肝。五庄观里，镇元大仙打人用的是龙皮做的七星鞭，不知有几个龙被他剥了皮，做了鞭子。这似乎又是高大上的“概念龙”与“实体龙”的混合体。似乎宰杀龙，在天界是一种很有逼格的事，有龙肝的宴会才算上档次，龙皮做的鞭子才够拉风——魏征梦斩泾河龙，龙头血淋漓的掉到了长安城，不知龙身子弄哪里了，难道是给爱吃龙血馒头、龙肝的天神拿走吃肉剥皮做鞭了？

整体上来说，《西游记》中，提到“龙”，指“实体龙”的时候多，指“概念龙”的时候少，基本上都是指“实体龙”龙王。

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若从阴谋论角度看，由于“龙王”这个生物是从佛经里出来的，所以《西游记》中他们天然有佛派的背景。

但《西游记》虚构的天界形势，道派是当权派，佛派是在野党。龙王们作为镇守江河湖海的水神，专司下雨，端着天庭的饭碗，要看当权的道派眼色，还要顾虑故主佛派的猜忌，处境十分尴尬微妙，不得不低调再低调，兢兢业业干好本职工作，遇事一忍再忍绝不与人置气，以免让道派找到把柄，让故主感到不适，丢了世袭的职业甚至像泾河龙王直接丢了命。

所以，第三回东海龙王听说门外来了个天生圣人，就赶快出迎，先问：“上仙几时得道，授何仙术？”听悟空说“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体”，弄不清深浅，就只好陪着笑脸应付。被拐走了金箍棒，又奉送了全套披挂，四海龙王还是想想忍了，只找玉帝去告状，走正规渠道解决。

本回中，一个太子摩昂出来，就展现了不低于沙和尚的实力。但四海龙王面对孙悟空的呼来换去甚至各种言语羞辱，始终恭恭敬敬，没有一丝违抗。这和他们的尴尬微妙处境和长久以来的隐忍都有很大关系。

毛头小子小鼍龙不知深浅，敢抢劫取经人。摩昂却没有半点年轻气盛、心有不甘，带队就去把小鼍龙打翻在地。因为作为西海接班人，他深谙龙族的生存法则，掂量得出佛道争霸的轻重，竭力隐忍不得罪任何一方。

因为，摩昂深知，即便是龙，也要盘着呀！否则，一不小心，就会变成被佛道某派“盘”的龙。